Por: José Alejandro Cantallops Vázquez Si has leído varias novelas de fantasía y te interesa escribirla, estoy seguro de que el término “el viaje del héroe,” debe resultarte familiar. Aunque, cómo muchos creen, el viaje del héroe no es un cliché ni tampoco una fórmula infalible para escribir buena fantasía. Lo verdad es que el arquetipo del viaje del héroe va mucho más allá de una simple fórmula. Tras unos doce artículos leídos sobre el tema y pasarme unas semanas pensando en cómo estructurar lo que había aprendido, decidí escribir un artículo bastante comprehensivo. Tratando de ir más allá de listar simplemente las fases del viaje del héroe, sino también de hablar un poco de sus orígenes y qué necesitas para emplearlo de manera correcta. ¿Listo para aprenderlo todo? ¿Sí? Bien, entonces comencemos nuestro viaje. El estudio del viaje del héroe Estoy seguro de que has leído más de una novela dónde un joven protagonista es abordado por un extraño que quiere que salve el mundo, herede un reino, aprenda a controlar su magia, etcétera. Entonces, el héroe, tras dudarlo un poco se va con su mentor y a partir de entonces irá conociendo a personas que lo ayudarán y superará las pruebas que se le presenten durante su camino hasta triunfar. ¿Te suena el argumento? Claro que sí, la mayoría de los libros de fantasía épica y alta fantasía siguen este argumento, y no solo este tipo de literatura, sino que muchas de las historias religiosas retratan la vida de sus principales santos incluyen algunos aspectos de este viaje. Esto es algo que varios estudiosos comenzaron a estudiar a finales del siglo XIX, momento en el que destaca los estudios del antropólogo social James George Frazer sobre mitología y religión comparada. Dichos estudios tienen una culminación en el libro La rama dorada (1890), un libro dónde Frazer dónde intenta definir los elementos religiosos compartidos. Según él, las viejas religiones eran cultos de fertilidad que giraban alrededor de la adoración y sacrificio periódico de un rey sagrado, así como su renacimiento periódico. Aquí comienza a estudiarse la figura del salvador de la comunidad (el rey sagrado), el héroe como lo llamaríamos hoy en día, y su consagración hasta su sacrificio y sucesión por un nuevo rey sagrado. Vladimir Propp y las 31 funciones de los cuentos populares rusos Sin embargo, no aparece hasta 1928 con Vladimir Yakovlevich Propp, un académico y folclorista soviético, alguien que trata de definir las etapas de las historias, en este caso la de los cuentos populares rusos. Propp divide los cuentos en una serie de funciones (ver tabla) que ocurren en un orden lineal, pero que no es obligatorio que aparezcan todas en una misma narración. 01) Alejamiento. Uno de los miembros de la familia se aleja. 02) Prohibición. Recae una prohibición sobre el héroe. 03) Transgresión. La prohibición es transgredida. 04) Conocimiento. El antagonista entra en contacto con el héroe. 05) Información. El antagonista recibe información sobre la víctima. 06) Engaño. El antagonista engaña al héroe para apoderarse de él o de sus bienes. 07) Complicidad. La víctima es engañada y ayuda así a su agresor a su pesar. 08) Fechoría. El antagonista causa algún perjuicio a uno de los miembros de la familia. 09) Mediación. La fechoría es hecha pública, se le formula al héroe una petición u orden, se le permite o se le obliga a marchar. 10) Aceptación. El héroe decide partir. 11) Partida. El héroe se marcha. 12) Prueba. El donante somete al héroe a una prueba que le prepara para la recepción de una ayuda mágica. 13) Reacción del héroe. El héroe supera o falla la prueba. 14) Regalo. El héroe recibe un objeto mágico. 15) Viaje. El héroe es conducido a otro reino, donde se halla el objeto de su búsqueda. 16) Lucha. El héroe y su antagonista se enfrentan en combate directo. 17) Marca. El héroe queda marcado. 18) Victoria. El héroe derrota al antagonista. 19) Enmienda. La fechoría inicial es reparada. 20) Regreso. El héroe vuelve a casa. 21) Persecución. El héroe es perseguido. 22) Socorro. El héroe es auxiliado. 23) Regreso de incógnito. El héroe regresa, a su casa o a otro reino, sin ser reconocido. 24) Fingimiento. Un falso héroe reivindica los logros que no le corresponden. 25) Tarea difícil. Se propone al héroe una difícil misión. 26) Cumplimiento. El héroe lleva a cabo la difícil misión. 27) Reconocimiento. El héroe es reconocido. 28) Desenmascaramiento. El falso queda en evidencia. 29) Transfiguración. El héroe recibe una nueva apariencia. 30) Castigo. El antagonista es castigado. 31) Boda. El héroe se casa y asciende al trono. De igual manera, Propp propone siete clasificaciones de las funciones que pueden tener los personajes dentro de las historias: El villano. Un personaje malvado que crea problemas para el héroe. El donante. Este es cualquier personaje que ilustre la necesidad de que el héroe salga en una búsqueda y lo envía a ella. Este personaje a veces se superpone con el padre de la princesa. El auxiliar. Este es generalmente una entidad mágica que viene a ayudar al héroe en su búsqueda. La princesa o premio, y a menudo el padre. El héroe es merecedora de ella la mayoría de la historia pero es incapaz de casarse con ella debido a una injusticia o maldad, quizás causada por el villano. El viaje de este héroe a menudo termina cuando se casa con el héroe, derrotando de esta manera al villano. El ordenante. Un personaje que prepara al héroe o le da algún objeto mágico, generalmente antes de someterlo a una prueba. El héroe. Es el personaje que parte ante la petición del donante, se enfrenta al villano y supera las pruebas del ordenante y, por supuesto, al final se casa con la princesa. El héroe falso. Un personaje que le roba el crédito al héroe y se casa con la princesa. Aunque su obra no tiene una gran repercusión en Occidente hasta su traducción en 1958, ya vemos que aquí está delineado el viaje del héroe y los principales roles que tienen los personajes dentro de este tipo de historia. Jung y los eventos, figuras y motivos arquetípicos Carl Gustav Jung fue un psiquiatra y psicoanalista suizo que en 1919, en su ensayo “El instinto y el Inconsciente,” usa el término arquetipo para referirse a estructuras psíquicas universales, “imágenes primordiales” como él decía que son comunes para toda la Humanidad. Sin embargo, es imposible y un poco tonto intentar hacer una lista de todos los arquetipos posibles, debido a que pasado cierto punto, muchos de ellos se convierten en el resultado de la combinación de los primarios en algún grado. Jung divide los arquetipos en tres grandes grupos: Eventos arquetípicos: el nacimiento, la muerte, la separación de los padres, la iniciación, el matrimonio y la unión de opuestos, etcétera. Figuras arquetípicas: la madre, el padre, el hijo, el demonio, dios, el sabio, la sabia, el embustero, el héroe, etcétera. Temas arquetípicos: el apocalipsis, el diluvio, la creación, etcétera. El héroe de las mil caras y el Monomito, Josehp Campbell Como vemos, en el momento en que Joseph Campbell escribe El héroe de las mil caras, otros investigadores ya habían descrito el viaje del héroe en mayor o menor medida. El mismo Campbell admite haber estado influenciado de manera profunda por los arquetipos de Jung y La rama dorada de Frazer. Sin embargo, debido hoy en día es el más recordado debido a la fama que adquirió cuando en George Lucas reconoce su obra como una de las principales fuentes de inspiración para su película de La Guerra de las Galaxias. El Monomito que usa Joseph Campbell para designar al viaje del héroe. Este investigador norteamericano del siglo pasado estaba convencido de que la narrativa de los mitos de todas las religiones del mundo partía de una historia común: el Mito Único. Esto convierte al viaje del héroe en un arquetipo, no un cliché cómo muchos críticos y algunos escritores del género piensan. Para probar esta idea, estudió las historias de las principales figuras religiosas de varias culturas: Buda, Cristo, Moisés, entre otros grandes personajes. Usando este conocimiento y habiendo encontrado un patrón común entre todas las historias escribió El héroe de las mil caras (1949).  En este se detallaban las distintas etapas que debía atravesar un héroe para que su historia trascendiera, que como algunos notarán más adelante tiene grandes similitudes con las funciones de Propp. ¿Cuáles son las etapas del viaje del héroe? Ahora que tenemos una idea general de lo que es el viaje del héroe, entremos en el meollo del asunto, lo que cómo escritores nos interesa: las etapas que atraviesa un héroe durante su viaje y cómo usarlas. Sin embargo, debo aclarar que aunque Campbell es el primer estudioso del tema, su libro estuvo más orientado hacia la mitología que hacía la literatura. Pero, con el paso del tiempo, otros autores interesados en el tema hicieron sus aportes al tema desde el punto de vista literario: David Adams Leeming (1981). Mythology: The Voyage of the Hero. Phil Cousineau (1990), The Hero’s Journey: Joseph Campbell on His Life and Work. Christopher Vogel (2007), The Writer’s Journey: Mythic Structure For Writers Todos estos establecieron que las etapas del viaje del héroe podían ser agrupadas en la estructura tradicional de los tres actos. En cada acto se agrupa un número variable de etapas, dependiendo del autor y que podremos ver en la siguiente tabla que he tomado del artículo en inglés de la Wikipedia sobre el viaje del héroe. Acto Campbell (1949) David Adams Leeming (1981) Phil Cousineau (1990) Christopher Vogler (2007) I. Partida 1. Llamada a la aventura 2. Rechazo de la llamada 3. Ayuda sobrenatural 4. Cruzando el umbral 5. El estómago de la ballena 1. La concepción milagrosa y el nacimiento 2. La iniciación del héroe niño 3. La separación de la familia o la comunidad para meditar y prepararse 1. La llamada a la aventura 1. El mundo ordinario 2. La llamada a la Aventura 3. Rechazo de la llamada 4. Encuentro con el mentor 5. Cruzando el umbral hacia el mundo especial II. Iniciación 6. El camino de las pruebas 7. El encuentro con la diosa 8. La mujer cómo tentador 9. La reconciliación con el padre 10. Apoteosis 11. La Bendición Definitiva 4. La prueba y la búsqueda 5. La muerte 6. Descenso al inframundo 2. El camino de las pruebas 3. La visión de la búsqueda 4. El encuentro con la Diosa 5. La Bendición 6. Pruebas, Aliados y Enemigos 7. Acercamiento a la caverna más íntima 8. La Ordalía 9. La recompensa III. El regreso 12. Rechazo del regreso 13. El vuelo mágico 14. Rescate desde el exterior 15. El cruce del umbral del retorno 16. Maestro de dos mundos 17. Libertad para vivir 7. Resurrección y renacimiento   8. Ascensión, apoteosis y expiación 6. El vuelo mágico 7. El umbral del regreso 8.El maestro de dos mundos 10. El camino de vuelta 11. La resurrección 12. Regreso con el elixir   Cómo ves, aunque se hable del viaje del héroe en singular, hay varias variantes del mismo que puedes usar. Aunque, de nuevo, no son fórmulas estrictas, puedes tomar varias etapas de cada modelo y usarlas dependiendo de tus necesidades. No importa la mezcla que elijas, seguirás usando el arquetipo. Las doce etapas para convertirte en un héroe De las distintas etapas que puede atravesar un héroe, estas doce son las que más se adecuan a nuestras necesidades cómo escritores, pues mediante estas podemos idear cualquier historia. Ya que, aunque se llame el viaje del héroe, es aplicable a cualquier personaje que elijas cómo tu protagonista, sea hombre o mujer, protagonista o secundario. Para hacer más didáctica la explicación, acompañaré la descripción de cada etapa con una breve descripción de cómo lo hizo Robert Jordan en la Rueda del Tiempo. Esta saga, es para mí, la que de mejor manera sigue el camino del héroe. Para los que no la … Sigue leyendo El viaje del héroe, una guía completa para usarlo bien